投资人报名:罗汉创学院2016年春季Demo Day震…

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投资人报名:罗汉创学院2016年春季Demo Day震…

http://rushuan.com/    2016-07-28 08:54:13 作者: 来源:经济报
原标题:投资人报名:罗汉创学院2016年春季Demo Day震…

  叶大清称,互联网金融是百花丛中的“野百合”,已经迎来春天,金融产品跟金融服务的在线化、移动化趋势无法阻挡。互联网金融的重点应该是普惠金融、消费金融。

市场的回暖也从工业品的价格上体现出来。潘建成分析,3月,主要原材料购进价格指数为55.3%,高于上月5.1个百分点,连续两个月高于临界点。据卓创资讯监测数据,3月上旬和中旬,钢铁、有色、化工、建材等工业生产资料价格在经历长时间持续下跌之后,出现了较大幅度上涨。赵庆河也认为,近期国际大宗商品价格震荡回升以及部分流通领域重要生产资料价格持续反弹,使企业采购活动趋于活跃。

  就在最近的一次作文中,10岁的儿子黄奕杰鼓励妈妈“再生个孩子”,并表达了他对伙伴的渴求。作文因不合要求,被老师批评并被罚重写。黄女士安慰儿子时,偶然发现了这篇作文,当场泪奔。

  (记者 何小敏 通讯员 周琨)

  昨日,广铁集团发布消息,将于清明小长假首日(2日),加开旅客列车78对,可增加运力150万人次。此次增开的列车包括动车组列车39对,普速列车39对。主要开行方向为广东往湖南等地;长沙往怀化、岳阳、郴州、衡阳、永州等地。具体信息以车站公告、12306网站为准。

  省畜牧水产局渔政处处长汪旭光介绍,湘江的非法捕捞,主要为夜晚电鱼,因为春季鱼类到水草中繁殖,很多鱼游到了岸边浅水区。

《方案》要求,根据法律法规规定,结合贯彻实施权力清单、责任清单、负面清单等工作,各级各部门以公共教育、劳动就业、社会保障、医疗卫生、住房保障、文化体育、扶贫脱贫等为重点,梳理、编制本级本部门的公共服务事项目录,建立目录动态调整机制。

  在诸多质疑声中,废旧衣物回收项目的运营机构——杭州申奇废品回收连锁有限公司出具了回收桶近期的废旧衣物处理数据:2015年总共回收旧衣物1018吨,2015年至2016年3月共通过民政系统渠道捐赠71448件,覆盖青海、新疆、贵州等地,捐赠量占总回收衣物量的5%-10%,其余的部分绝大部分用于下游旧衣物企业收购。

 清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)

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